Kitobook.com
AudiokitoblarSimfoniyaGuvohliklarVIDEOUzMusic
KITOBLARAudiokitoblarҲикоялар китобиUZMUSICKINOLAR & MultfimlarNAJOT XABARIXushxabar hikoyalariQaraqalpaqsha KitapUzLatin
MakDonaldning Injil kitobiga o'zbek tilidagi sharhlari

Havoriylarning faoliyati: 7  Bob

MakDonaldning Injil kitobiga o`zbek tilidagi sharhlari

7:1−8 Nutqning birinchi qismi bizni qadimgi yahudiy millatining ildizlariga qaytaradi. Stefanga Ibrohimning tarixiga chuqur nazar solish nima uchun kerak bo‘lgani aniq emas, ammo quyidagi izohlar bo‘lishi mumkin:

1. Bunday tarixiy sharh Stefanning tarixdan xabardorligi va Isroil xalqiga bo‘lgan muhabbatini ko‘rsatish uchun zarur edi.

2. U tinglovchilarni asta-sekin Yusuf va Muso hikoyasiga olib bordi, bu ikkala holatda ham Masihni rad etish bilan o‘xshashlik mavjud edi.

3. Bu hikoya Ibrohimning ibodati Xudoga ma’qul bo‘lganini ko‘rsatishi mumkin edi, garchi u ma’lum bir joyda amalga oshirilmagan bo‘lsa ham. (Stefanni ma’badga - "bu muqaddas joyga" qarshi chiqqanlikda ayblashgan.)

Ibrohimning hayotidagi asosiy voqealar quyidagilar:

1. Xudo unga Mesopotamiyada zohir bo‘ldi (2-3-oyatlar).

2. U Xarronga, so‘ngra Kan’onga ko‘chib o‘tdi (4-oyat).

3. Xudo Ibrohimga yerni mulk qilib berishni va’da qilgan, garchi patriarxning o‘zi bir qarich yerga ham ega bo‘lmagan bo‘lsa-da, bu Maxpela g‘orini dafn etish joyi sifatida sotib olish zarurati bilan isbotlanadi (5-oyat). Bu va’daning bajarilishi hali kelajakning ishi (Ibr 11:13−40).

4. Xudo Isroilning Misr asirligi va keyinchalik ozod bo‘lishini bashorat qildi (6-7-oyatlar). Bu bashoratning ikkala qismini ham ilgari xalq tomonidan rad etilgan odamlar amalga oshirdilar: Yusuf (9-19-oyatlar) va Muso (20-36-oyatlar). 6-oyat va Ibtido 15:13da keltirilgan to‘rt yuz yil yahudiylar Misrda azob-uqubatlarga duchor bo‘lgan davrni o‘z ichiga oladi. Chiqish 12:40 va Galatiyaliklarga 3:17da ko‘rsatilgan to‘rt yuz o‘ttiz yil Yoqub va uning avlodlari Misrga ko‘chib o‘tganidan to qonun berilgunga qadar bo‘lgan butun davrni qamrab oladi. Misrda yashagan dastlabki o‘ttiz yil davomida isroilliklar ta’qib qilinmagan, aksincha, ularga hurmat bilan munosabatda bo‘lishgan.

5. Xatna qilish ahdi (8-oyat).

6. Is’hoqning, keyin Yoqubning, so‘ngra o‘n ikki patriarxning tug‘ilishi (8-oyat). Shu tariqa hikoya Yoqubning o‘n ikki o‘g‘lidan biri bo‘lmish Yusuf haqidagi rivoyatga yaqinlashadi.

7:9−19 Eski Ahddagi Masihning barcha timsollari orasida Yusuf eng yorqin va eng sevimli obrazlardan biridir, garchi bu haqda to‘g‘ridan-to‘g‘ri aytilmasa ham. Shubhasiz, Stefanning nutqini eshitgan yahudiylar o‘zlarining aybdor ekanliklarini chuqur his qilishdi: u Yusufning hayotidagi ba’zi voqealarni eslatganida, ular Nosiralik Isoga nima qilganlarini eslashdi!

1. Yusuf aka-ukalari tomonidan Misrga sotildi (9-oyat).

2. Ular tomonidan rad etilgach, u Misrda hokimiyat va kuchga ega bo‘ldi (10-oyat).

3. Yusufning aka-ukalari ochlikdan Misrga keldilar, lekin uni tanimadilar (11-12-oyatlar).

4. Ikkinchi marta Yusuf ularga o‘zini tanitdi. Shunda rad etilgan odam o‘z urug‘ining xaloskoriga aylandi (13-14-oyatlar). E’tibor bering, yetmish besh jon (14-oyat) va yetmish (Ibtido 46:27) sonlari o‘rtasida ziddiyat mavjud. Stefan Yunon tiliga tarjima qilingan Ibtido 46:27 va Chiqish 1:5da keltirilgan yetmish besh soniga amal qilgan. Qadimgi ibroniy matnida esa yetmish soni ko‘rsatilgan. Farq faqat Yoqubning oilasini sanashning turli usullari bilan izohlanadi. "Ehtimol, asl matn ham, yunoncha matn ham to‘g‘ri:

Ikkinchisi Misrda tug‘ilgan Manashe va Efrayim o‘g‘illarini o‘z ichiga oladi (1Par 7:14−27), bu juda o‘rinli edi va bunday ro‘yxatlarda tez-tez uchraydi." (Kelly, Acts, p. 84.)

5. Patriarxlarning vafoti va ularning Kan’on yurtiga dafn etilishi (15-16-oyatlar). Bu oyatlar ham izohga muhtoj. Bu yerda Ibrohim qabrni Emmordan sotib olgani aytilgan. Ibtido (23:16−17)da aytilishicha, Ibrohim Xevrondagi Maxpela g‘orini Xet o‘g‘illaridan sotib olgan. Yoqub Shekemdagi yerni Emmor o‘g‘illaridan sotib oldi (Ibtido 33:19). Bir nechta ehtimoliy tushuntirishlar mavjud. (1) Ibrohim ham Shekemdan, ham Xevrondan yer sotib olgan. Keyinchalik Yoqub yana bir bor Shekemdan yer sotib olgan bo‘lishi mumkin. (2) Stefan Ibrohimning avlodi Yoqubni uning ismi bilan atagan. (3) Ehtimol, Stefan Ibrohim va Yoqubning bitimlarini qisqaroq qilib birlashtirgandir.

  1. Misrda Yoqub oilasining ko‘payishi va Yusuf vafotidan keyin ularning qullikka tushishi (17-19-oyatlar). Shubhasiz, bu bizni Stefan nutqining keyingi qismiga, ya’ni Isroil xalqi Musoga nisbatan qanday yo‘l tutgani haqidagi hikoyaga tayyorlaydi.

    7:20−43 Stefan zaharxandalik bilan shuni ko‘rsatadiki, Masihdan oldin yahudiy xalqi kamida ikki holatda Xudo ularni qutqarish uchun yuborgan xaloskorlarni rad etgan. Uning ikkinchi misoli - Muso.

    Stefanni Musoni haqorat qilganlikda ayblashdi (6:11). U, Xudo tanlagan bu odamni rad etgan Isroil xalqi haqiqiy aybdor ekanini isbotlamoqda.

    Stefan Muso hayotining asosiy lahzalarini eslatadi:

    1. Tug‘ilishi, hayotining dastlabki yillari va Misrda tarbiyalanishi (20-22-oyatlar). "So‘zda kuchli" iborasi uning yozma asarlariga tegishli bo‘lishi mumkin, chunki u o‘zini notiq deb hisoblamagan (Chiqish 4:10).

    2. Muso birinchi marta o‘z birodarlari tomonidan rad etiladi, u ulardan birini himoya qilib, misrlikni o‘ldiradi (23-28-oyatlar). 25-oyatga e’tibor bering. Unda Masihning o‘z qavmdoshlari tomonidan rad etilgani eslatib o‘tiladi!

    3. Uning Madyan yeriga qochishi (29-oyat).

    4. Xudo unga yonayotgan buta ichida zohir bo‘lib, O‘z xalqini qutqarish uchun Misrga qaytarib yuboradi (30-35-oyatlar).

    5. Muso millatning xaloskoriga aylanadi (36-oyat).

    6. Musoning kelajakdagi Masih haqidagi bashorati (37-oyat). "Menga o‘xshab" degani "Meni qanday tanlagan bo‘lsa" deganidir.

    7. U sahrodagi jamoaga qonun beruvchi sifatida chiqadi (38-oyat).

    8. Muso ikkinchi marta oltin buzoqqa sig‘ina boshlagan xalqi tomonidan rad etiladi (39−41-oyatlar). Isroilning butparastligi haqida 42 va 43-oyatlarda batafsil yozilgan. Xudoga qurbonlik keltiramiz deb, xalq qadimgi butparastlikning eng jirkanch shakllaridan biri bo‘lgan Molox chodirini qabul qildi va yulduzlar xudosi Remfanga sig‘indi. Xudo bu gunohlari uchun ularni Bobil asirligi jazosi kutayotganini ogohlantirgan edi. 42−43-oyatlarda Stefan Amos payg‘ambarning kitobini (5:25−27) Septuagintadan iqtibos keltiradi. Shuning uchun u asirlik "Damashqdan narida" emas, balki Bobildan narida bo‘lishini aytadi. Ikkala fikr ham, albatta, to‘g‘ri. Tarix takrorlanadi. Har bir yangi avlod bir xil xatolarga yo‘l qo‘yadi. Odamlar o‘zgarmaydi. Xudoning xabariga duch kelganda, ular uni tushunmaydilar (25-oyat). Ular tinch-totuv yashashga da’vatga quloq solishdan bosh tortadilar (39-oyat). Falokatdan xalos bo‘lgach, ular rahmdil Xudodan ko‘ra befoyda butlarni afzal ko‘radilar (41-oyat). Inson tabiati shunday - bo‘ysunmas, noshukur, andishasiz. Xudo o‘zgarmaydi. Muso bilan so‘zlashgan Xudo, bir vaqtlar uning ota-bobolari bilan so‘zlashgan Xudodir (32-oyat). Xudo odamlarning musibatini ko‘rib turadi. Va U ularga yordamga keladi (34-oyat). U O‘z xalqini o‘limdan hayotga olib chiqadi (36-oyat). Agar kimki o‘z ixtiyori bilan Uni rad etsa, U uning xohishiga bo‘ysunadi (42-oyat). Buyuk Parvardigorimiz ana shunday - mehribon, qudratli va muqaddas. Nima bo‘lishidan qat’i nazar, U hech qachon o‘zgarmaydi (Malaki 3:6). Stefanning tinglovchilari uchun bu, Xudo bilan hazillashmaslik uchun ogohlantirish hamda Xudoning har bir va’dasi hamisha haqqoniy ekaniga ishontirish edi. (Muqaddas Kitob Uyushmasi kundalik izohlari, 31-may, 1969-yil).

    7:44−46 Stefanni ibodatxonaga qarshi chiqqanlikda ayblashdi. U bu ayblovga Isroil xalqi sahroda guvohlik chodiri (palatka)ga ega bo‘lgan kunlarga murojaat qilib javob beradi. Aynan shu paytda xalq samoviy qo‘shinga ham sig‘inardi. Yoshua isroilliklarni Kan’on yeriga olib borganida va u yerda yashovchi majusiylar haydab chiqarilganda, chodir bu yerlarga ko‘chirildi va u Dovudning kunlarigacha o‘sha yerda qoldi. Ota-bobolar Yoqubning Xudosi uchun maskan topishni so‘rab iltijo qilishdi va shu tariqa Xudoning marhamatiga sazovor bo‘lishdi.

    7:47−50 Dovudning Xudoga ma’bad qurish istagi amalga oshmadi, Sulaymon esa Unga uy qurdi.

    Garchi ma’bad Xudoning xalqi orasidagi qarorgohi bo‘lsa-da, Xudoni bu bino bilan cheklab bo‘lmaydi. Bu haqda Sulaymon ma’badni muqaddaslashtirish paytida aniq aytgan (3-Shohlar 8:27). Ishayo payg‘ambar ham odamlarni Xudo binolarga emas, balki odamlarning axloqiy va ma’naviy holatiga e’tibor qaratishi haqida ogohlantirgan (Ishayo 66:1−2). U ezilgan va tavba qilgan qalbni, Uning Kalomi oldida titraydigan insonni izlaydi.

    7:51−53 Yahudiy yetakchilari Stefanni qonunga qarshi chiqqanlikda aybladi. Endi u ularga qisqa va lo‘nda ayblov bilan javob beradi.

    Aynan ular o‘jarlik qiluvchi, qalbi va qulog‘i sunnat qilinmagan kishilardir. U ularni Xudo tanlagan xalq deb emas, qalbi va qulog‘i sunnat qilinmagan o‘jar majusiylar deb biladi. Ular o‘z otalarining munosib o‘g‘illari bo‘lib, Muqaddas Ruhga doimo qarshilik ko‘rsatishardi. Ularning otalari Masihning kelishini bashorat qilgan payg‘ambarlarni quvg‘in qilishgan. Ular esa xiyonat qilib, bu Solihni o‘ldirishdi. Ular farishtalar xizmati orqali berilgan qonunni buzgan xalq edilar.

    Boshqa gapning hojati yo‘q edi. Darhaqiqat, endi bunga hech narsa qo‘shib bo‘lmaydi. Ular Stefanni o‘zini himoya qilishga majbur qilishga urinishdi. Lekin u ayblovchiga, ular esa ayblanuvchilarga aylanib, aybdor deb topildilar. Uning nutqi, Xushxabar majusiylar orasida tarqala boshlashidan oldin, Xudoning Isroil xalqiga qilgan so‘nggi murojaatlaridan biri edi.

    7:54−60 Stefan ochiq osmonni ko‘rayotganini aytishi bilanoq, olomon uni eshitishni to‘xtatdi. Ular g‘azab bilan baqirib, unga tashlandi, shahardan tashqariga sudrab chiqib, toshbo‘ron qila boshladi.

    Xuddi shunchaki eslatib o‘tgandek, Ruh g‘azablangan jallodlarning kiyimlarini qo‘riqlayotgan yigitning ismini tilga oladi. Uning ismi Savl edi. Ruh go‘yo bizga: "Bu ismni eslab qoling. Uni hali ko‘p eshitasiz!" demoqchi edi.

    Stefanning o‘limi Rabbimizning o‘limini eslatardi:

    1. U: "Ey Rabbim Iso! Ruhimni qabul qil," deya ibodat qildi (59-oyat). Iso esa: "Ota! Ruhimni Sening qo‘llaringga topshiraman," deb iltijo qilgandi (Luqo 23:46).

    2. U: "Rabbim! Bu gunohni ularga qo‘ymagin," deya iltijo qildi (60-oyat). Iso esa: "Ota! Ularni kechirgin, chunki ular nima qilayotganlarini bilmaydilar," deb ibodat qilgandi (Luqo 23:34). Bu Stefanning Rabbimizning ishiga sherik bo‘lish orqali "Rabbimiz Ruhidan kelgan ulug‘vorlikdan ulug‘vorlikka o‘zgarib borgani"ni (2 Korinfliklarga 3:18) anglatmaydimi?

    So‘ng, ibodat qilib bo‘lgach, u uxlab qoldi. Yangi Ahdda "uxlash" so‘zi o‘limni anglatganda, u ruhga emas, balki tanaga nisbatan ishlatiladi. Imonlining ruhi o‘lim paytida Masihning huzuriga ketadi, tanasi esa uxlayotgandek tasavvur qilinadi.

    Odatda yahudiylarga o‘lim jazosiga hukm chiqarishga ruxsat berilmasdi, bu Rim hukmdorlarining huquqi edi. Ammo, chamasi, ma’badga oid masalalarda istisno qilinardi. Stefan ma’badga qarshi gapirganlikda ayblanib, garchand bu ayblov asossiz bo‘lsa-da, yahudiylar tomonidan qatl etildi. Rabbimiz Isoni ham ma’badni buzib tashlash bilan tahdid qilganlikda ayblashgandi (Mark 14:58), biroq guvohlarning ko‘rsatmalari bir-biriga zid chiqib qolgandi.

Muqaddas Kitob ONLINE

1 Oliy ruhoniy Stefandan: “Shu gaplar rostmi?” deb so‘radi.
2 Stefan shunday javob berdi: “Birodarlar, otalar! Mening gaplarimga quloq solinglar. Bobomiz Ibrohim hali Xoronda yashamasdan oldin — Mesopotamiyada bo‘lgan paytda ulug‘vor Xudo unga zohir bo‘lib,
3 shunday dedi: ‘O‘z yurtingdan, qarindosh–urug‘laring oldidan chiqib ket. Men senga bir yurtni ko‘rsataman, o‘sha yerga borasan.’
4 Shundan keyin Ibrohim Xaldeylar yurtini tark etib, Xoronga borib o‘rnashdi. Ibrohimning otasi vafot etgach, Xudo uni Xorondan hozir sizlar yashab turgan yurtga ko‘chirdi.
5 Xudo Ibrohimga u yerdan mulk bermadi, hatto bir qarich yer ham bermadi. Lekin Ibrohimga va uning nasliga o‘sha yurtni mulk qilib berishni va’da qildi. Vaholanki, o‘sha payda Ibrohimning farzandi yo‘q edi.
6 Xudo unga shunday dedi: “Sening nasling begona bir yurtda musofir bo‘lib yashaydi. To‘rt yuz yil qul bo‘lib, jabr–zulm tortadi.
7 Ammo ularni qul qilib oladigan xalqni Men jazolayman. Shundan keyin ular o‘sha yurtdan chiqadilar va bu yerda Menga sajda qiladilar.”
8 Keyin Xudo unga sunnat ahdini berdi. Shunday qilib, Ibrohimdan Is’hoq tug‘ildi. Is’hoqni sakkiz kunligida Ibrohim sunnat qildi. Is’hoqdan Yoqub tug‘ildi, u ham sunnat qilindi. Yoqubdan o‘n ikki qabila asoschilari tug‘ildi, ular ham sunnat qilindi.
9 Yoqubning o‘g‘illari o‘zlarining ukalari Yusufga hasad qilib, uni Misrga sotib yubordilar. Ammo Xudo Yusuf bilan birga bo‘lib,
10 uni hamma kulfatlardan saqlab qoldi. Xudo Yusufni shunchalik dono qildiki, u Misr fir’avnining iltifotiga sazovor bo‘ldi. Fir’avn Yusufni butun Misr va o‘zining xonadoni ustidan hokim qilib tayinladi.
11 O‘sha davrda butun Misr va Kan’on bo‘ylab ocharchilik tarqaldi, ko‘p azob–uqubatlar kelib chiqdi. Ota– bobolarimiz yegulik topa olmay qoldilar.
12 Yoqub, Misrda don bor ekan, deb eshitib qoldi. U o‘g‘illarini, ya’ni bizning bobolarimizni Misrga birinchi bor safarga jo‘natdi.
13 Ular Misrga ikkinchi marta borganlarida, Yusuf akalariga o‘zini tanitdi. Shunday qilib, Yusufning urug‘–aymog‘i fir’avnga ma’lum bo‘ldi.
14 Shundan keyin Yusuf otasi Yoqubni, hamma qarindosh–urug‘larini yoniga chaqirdi. Ular hammasi bo‘lib yetmish besh kishi edilar.
15 Shunday qilib, Yoqub Misrga ketdi. Yoqub ham, uning o‘g‘illari, ya’ni ota–bobolarimiz ham Misrda vafot etdilar.
16 Ularning suyaklarini Shakam shahriga olib kelib, Ibrohimning maqbarasiga qo‘ydilar. Bu maqbarani Ibrohim shakamlik Xamo‘rning o‘g‘illaridan bir qancha kumushga sotib olgan edi.
17 Xudoning Ibrohimga bergan va’dasi amalga oshadigan payt yaqinlashgani sari, Misrdagi xalqimiz g‘oyat ko‘payib borar edi.
18 Misrni boshqa hukmdor boshqara boshladi. U Yusuf to‘g‘risida hech narsa bilmasdi.
19 Ular ota– bobolarimizga nayrang ishlatdilar. Ota– bobolarimiz chaqaloqlaridan voz kechishlariga to‘g‘ri keldi, chaqaloqlari o‘ldirildi.
20 Shu paytda Muso tug‘ilgan edi. U juda ajoyib bola edi. Ota– onasining uyida Musoni uch oy parvarishlaganlaridan keyin
21 oxiri, voz kechishga majbur bo‘ldilar. Fir’avnning qizi Musoni saqlab olib, o‘z o‘g‘liday tarbiya qildi.
22 Musoga Misrliklarning ilmu ma’rifati o‘rgatildi, u so‘zda ham, ishda ham buyuk odam bo‘ldi.
23 Muso qirq yoshga kirganda, uning yuragida qardoshlari bo‘lgan Isroil xalqini ko‘rish orzusi tug‘ildi.
24 Misrliklardan biri Isroil xalqidan bittasiga shafqatsizlik qilayotganini ko‘rganda, Muso qardoshini himoya qildi. Misrlikni o‘ldirib, qardoshining o‘chini oldi.
25 Muso: “Xudo men orqali xalqimni ozod qilmoqchi, buni xalqim tushunsa kerak”, deb o‘yladi. Ammo ular tushunmadilar.
26 Keyingi kuni Muso Isroil xalqidan ikkitasi janjallashayotganini ko‘rib, ularni yarashtirmoqchi bo‘ldi: “Quloq solinglar, ey odamlar, axir, sizlar birodarsizlar! Nega bir– biringizni xafa qilyapsizlar?”
27 Ammo qardoshini xafa qilayotgan odam Musoni turtib dedi: “Kim seni bizning ustimizdan hukmdor yoki hakam qilib qo‘ydi?
28 Kecha Misrlikni o‘ldirganingday meni ham o‘ldirmoqchimisan?”
29 Muso bu gapni eshitgach, Misrdan qochib ketdi va Midiyon yurtida musofir bo‘lib yashay boshladi. Bu yurtda Muso ikki o‘g‘il ko‘rdi.
30 Oradan qirq yil o‘tgach, Sinay tog‘i yonidagi sahroda yonayotgan buta alangasi ichida Musoga bir farishta zohir bo‘ldi.
31 Muso buni ko‘rib, hayron bo‘ldi. Yaxshiroq ko‘rish uchun butaga yaqin bordi. Shu payt u Egamizning ovozini eshitdi:
32 “Men ota–bobolaringiz — Ibrohim, Is’hoq va Yoqubning Xudosiman.” Muso qo‘rqqanidan titray boshladi.
33 Shunda Egamiz Musoga dedi: “Oyog‘ingdagi chorig‘ingni yech, chunki sen turgan joy muqaddas yerdir.
34 Misrda xalqimning qattiq azob chekayotganini ko‘rdim, ularning oh–vohlarini eshitdim. Men ularni ozod qilish uchun keldim. Endi kel, Men seni Misrga yuboraman.”
35 Mana shu Musoni xalq rad qilib, unga: “Kim seni bizning ustimizdan hukmdor yoki hakam qilib qo‘ydi?” deb aytgandi. Xudoning O‘zi esa Musoni hukmdor va xaloskor qilib yubordi. U buni buta ichida zohir bo‘lgan farishta orqali amalga oshirdi.
36 Muso Isroil xalqini Misrdan olib chiqdi. Misrda, Qizil dengizda va sahroda qirq yil davomida mo‘jizalar va alomatlar ko‘rsatdi.
37 Isroil xalqiga: “Xudo sizlar uchun o‘zingizning xalqingiz orasidan menga o‘xshagan bir payg‘ambar chiqaradi”, deb aytgan ham o‘sha Muso edi.
38 Sahroda Isroil xalqi bilan birga yashagan Musodir, Sinay tog‘ida otalarimiz bilan birga turgan, farishta bilan gaplashgan ham udir. U bizga berish uchun barhayot bashoratlarni qabul qildi.
39 Ammo ota– bobolarimiz Musoga itoat etishni istamadilar. Aksincha, ular Musoni mensimay, ko‘ngillarida Misrga qaytishga moyil bo‘ldilar.
40 Ular Xorunga shunday dedilar: “Biz uchun xudolar yasab ber, toki ular bizni yo‘lda boshlab borsin. Bizni Misrdan olib chiqqan Musoga nima bo‘lganini bilmaymiz.”
41 O‘sha paytda ular buzoq yasadilar, o‘sha butga qurbonlik qildilar. Shunday qilib, qo‘llarining ijodi oldida ko‘ngilxushlik qildilar.
42 Shu sababdan Xudo ulardan yuz o‘girdi, samoviy jismlarga sajda qilishsin, deb ularni tark etdi. Zotan, payg‘ambarlar kitobida shunday yozilgan: “Ey Isroil xalqi! Sahroda qirq yil yurganingizda, Menga jonliqlar so‘yib, qurbonliklar atadingizmi?!
43 Yo‘q, xudo Malaxning chodirini, Xudoyingiz Rifonning yulduzini ko‘tarib yurdingiz, Sajda qilish uchun o‘sha tasvirlarni o‘zingiz yasadingiz. Shuning uchun sizlarni Bobildan nariga yuboraman.”
44 Sahroda ota–bobolarimizning Ahd chodiri bor edi. Bu chodir Xudo Musoga buyurganday, U ko‘rsatgan namuna bo‘yicha yasalgan edi.
45 Keyinroq o‘sha chodir otalarimizga berildi. Otalarimiz Yoshua bilan ketganlarida chodirni o‘zlari bilan olib ketdilar. O‘shanda otalarimiz Xudo quvib yuborgan xalqlarning yerini tortib olgan edilar. Chodir shoh Dovud zamonigacha o‘sha yurtda otalarimiz bilan qoldi.
46 Xudoning marhamatiga sazovor bo‘lgan Dovud: ‘Yoqubning Xudosiga maskan qurib beray’, deb Undan izn so‘radi.
47 Ammo Xudoga uyni Sulaymon qurib berdi.
48 Vaholanki, Qodir Xudo inson qo‘llari bilan yasalgan uylarda istiqomat qilmaydi. Xudo payg‘ambar orqali aytganday:
49 “Osmon Mening taxtimdir, Yer oyog‘im tagidagi kursidir. Menga qanday uy qurib bera olasiz?! — demoqda Egamiz. — Qaysi joy Menga maskan bo‘la oladi?!
50 Axir, hammasini O‘z qo‘llarim bilan yaratmaganmanmi?!”
51 Sizlar o‘jar xalqsiz! Ey yuraklari, quloqlari sunnat qilinmaganlar! Sizlar ham, ota– bobolaringizga o‘xshab, har doim Muqaddas Ruhga qarshi turasizlar.
52 Ota–bobolaringiz payg‘ambarlarning hammasini quvg‘in qilganlar! Solih Zotning kelishini bashorat qilganlarni ular o‘ldirganlar! Endi esa sizlar Solih Zotni sotib, qatl qildingizlar.
53 Xudoning qonunini olgan sizlarsiz. Ammo o‘sha qonun sizlarga farishtalar orqali berilganiga qaramay, sizlar unga rioya qilmadingizlar.”
54 Oliy kengash a’zolari Stefanning so‘zlarini eshitib, g‘azabga mindilar, g‘azabdan tishlarini g‘ijirlatdilar.
55 Ammo Muqaddas Ruhga to‘lgan Stefan osmonga tikilib, Xudoning ulug‘vorligini ko‘rdi. Iso Xudoning o‘ng tomonida turar edi.
56 “Qaranglar! — dedi Stefan. — Men osmon ochilganini ko‘ryapman. Inson O‘g‘li Xudoning O‘ng tomonida turibdi!”
57 Ular esa qo‘llari bilan quloqlarini berkitib oldilar, so‘ng birdaniga hammalari ovozlari boricha baqirib, Stefanga tashlandilar.
58 Ular Stefanni shahar tashqarisiga olib chiqdilar va toshbo‘ron qildilar. Unga qarshi guvohlik berganlar esa choponlarini Shoul degan yigitning oyoqlari ostiga qo‘ydilar.
59 Ular Stefanni toshbo‘ron qilayotganlarida, Stefan: “Ey Rabbim Iso, ruhimni ol!” — deb ibodat qildi.
60 So‘ngra u tiz cho‘kib, ovozi boricha baqirdi: “Ey Rabbim Iso! Bu gunohni ularga yuklama!” U shunday deb, jon berdi.
  • Kirish
  • More pages
  • 6
  • 7
  • 8
  • More pages
  • 28