Havoriy yahudiylarga yunon tilida emas, balki oromiy tilida murojaat qilib, donolik bilan ish tutdi. Ular o‘z ona tillarini eshitib, yoqimli hayratga tushdilar va baqir-chaqirlari bir muddat bo‘lsa-da, tindi.
22:3−5 Avvaliga Pavel o‘zining kelib chiqishi haqida so‘zladi: u Kilikiyaning Tarsus shahrida tug‘ilgan yahudiy ekanligi, mashhur yahudiy qonunshunosi Gamalielning shogirdi bo‘lgani va yahudiylikka puxta o‘rgatilgani haqida gapirdi. U g‘ayratli yahudiy bo‘lganini alohida ta’kidladi. U Isoga ishonganlarni zindonlarga tashlagan holda, masihiylikni ta’qib qildi. Oliy ruhoniy va oliy kengash uning bu ishni qanchalik g‘ayrat va puxtalik bilan bajarganiga guvoh bo‘la olardi. Aynan ulardan u Damashqqa borib, u yerdagi masihiylarni qiynoqqa solish uchun Quddusga olib kelish vakolatiga ega bo‘lgan maktublarni olgan edi.
22:6−8 Shu paytgacha yahudiylar Pavel aytgan hamma narsani tushuna olardi va agar ular o‘zlariga nisbatan halol bo‘lganlarida, bularning barchasi haqiqat ekanligini tan olishlari kerak edi. Endi havoriy ularga butun hayotini o‘zgartirib yuborgan voqeani aytib bermoqchi edi. Bu Xudoning irodasi bilan sodir bo‘lganmi yoki yo‘qligini o‘zlari hal qilishlari kerak edi.
Pavel Damashqqa ketayotganida, osmondan unga buyuk nur yog‘ildi. Bu yerda birinchi marta bu voqea kunning yarmida sodir bo‘lganligi aytiladi - ya’ni bu yorug‘lik tik turgan quyoshdan ham yorqinroq va ko‘zni qamashtiruvchi edi. Yerga yiqilib, yorug‘lik kuchidan hayratga tushgan ta’qibchi osmondan kelayotgan ovozni eshitdi: "Shoul, Shoul! Nega Meni quvg‘in qilyapsan?" So‘raganda, Iso Nosirlik osmondan u bilan gaplashayotganini bildi. Nosiralik tirilgan va osmonda ulug‘langan edi.
22:9 Pavel bilan birga yo‘lda bo‘lgan odamlar yorug‘likni ko‘rishdi va ovozning tovushini eshitishdi (9:7), lekin so‘zlarni anglay olishmadi. Aniqroq aytganda, ular shovqinni eshitishdi, ammo gapni emas.
22:10−11 Hayot va shon-sharaf Egasi bilan bo‘lgan ushbu suhbatdan so‘ng, Pavel ruhi, joni va tanasi bilan Najotkorga yuzlandi. Bunga uning: "Rabbiy, men nima qilay?" degan savoli dalildir. Rabbiy Iso uni Damashqqa yo‘naltirdi va u yerda ko‘rsatmalar olishi kerak edi. Masihning ulug‘vorlik nuridan ko‘zlari qamashgan Pavelni qo‘lidan yetaklab shaharga olib kirdilar.
22:12 Damashqda Xanoniyo uning oldiga keldi. Pavel yahudiy tinglovchilariga uni Damashqda yashovchi barcha yahudiylar tomonidan hurmat qilinadigan, qonunga ko‘ra taqvodor kishi sifatida tasvirlaydi. Bunday insonning guvohligi Pavelning imonga kelishi haqidagi hikoyaning muhim tasdig‘i edi.
22:13 Xanoniyo Pavelni "Shoul birodarim" deb atab, unga ko‘zini ochishni buyurdi. Shunda Pavel uni birinchi marta ko‘rdi.
22:14−16 14−16-oyatlardan nihoyat Xanoniyo Pavelga nima deganini bilib olamiz:
"Ota-bobolarimizning Xudosi seni O‘z irodasini bilishing, Solihni ko‘rishing va Uning og‘zidan so‘z eshitishing uchun tanlab oldi, chunki sen ko‘rgan va eshitgan narsalaring haqida Unga barcha odamlar oldida guvoh bo‘lasan; endi nimani kutyapsan? O‘rningdan tur, cho‘qin va Rabbiyning nomini chaqirib, gunohlaringni yuv."
Bu oyatlarda bir necha muhim jihatlarni qayd etish lozim. Birinchidan, Xanoniyo Damashq yo‘lidagi voqealar ota-bobolarimizning Xudosi irodasi bilan sodir bo‘lganini ta’kidlaydi. Yahudiylar uchun sodir bo‘lgan voqeaga qarshi chiqish Xudoga qarshi chiqish bilan barobar edi. Ikkinchidan, Xanoniyo Pavelga barcha odamlar oldida Rabbiyga shohidlik berishini aytdi. Bu yahudiy tinglovchilarni Pavelning g‘ayriyahudiylarga yuborilgani haqidagi xabariga tayyorlashi kerak edi. Nihoyat, Pavelga o‘rnidan turib, cho‘qinish va gunohlarini yuvish buyurildi.
16-oyatdan suvga cho‘mish paytida ma’nan tiklanish haqida va’z qilish uchun noto‘g‘ri foydalanilgan. Ehtimol bu oyat, suvga cho‘mish orqali Masihni rad etgan xalqdan uzoqlashishi kerak bo‘lgan Pavelga tegishli bo‘lishi mumkin (2:38-oyatning sharhiga qarang).
Oddiyroq yechim asliyatdagi grammatik tuzilish bilan belgilanadi. Yunoncha matnda ravishdosh bilan ifodalangan shaxs fe’li misraning har bir yarmida keladi. So‘zma-so‘z tarjimasi quyidagicha bo‘lardi: "Turib, cho‘qining va Rabbiyning nomini chaqirib, gunohlaringizni yuving." Bu iboraning ikkinchi qismidagi g‘oya umuman Muqaddas Kitob ta’limoti bilan tasdiqlanadi (Yo‘el 2:32; Havoriylar 2:21; Rimliklarga 10:13).
22:17−21 Ushbu oyatlardan biz ilk bor Pavlusning Iyerusalimga ilk tashrifi nihoyasiga yetayotganida u bilan nima sodir bo‘lganini bilib olamiz. Ma’badda ibodat qilayotganida, u vahiyga kelib, Rabbimizning so‘zlarini eshitdi. Rab unga Quddusdan tezroq chiqib ketishni buyurdi, chunki xalq uning Masih haqidagi guvohligini qabul qilmasligini aytdi. Havoriyga o‘z xalqi uni tinglashdan bosh tortishi aqlga sig‘masdi. Axir, ular uning qanday g‘ayratli yahudiy bo‘lganini bilishardi; ular uning Isoning shogirdlarini qanday qamaganini, kaltaklaganini va Stefanni o‘ldirishda ishtirok etganini ham bilishardi. Lekin Rabbimiz yana amrini takrorladi: "Bor. Men seni uzoqlarga, g‘ayriyaduiylarga yuboraman."
22:22−23 Shu paytgacha yahudiylar Pavlusni xotirjam tinglashgan edi. Ammo g‘ayriyaduiylarga Xushxabar yetkazish haqidagi so‘zlar ularning telba rashki va nafratini qo‘zg‘atdi. Olomon qattiq qichqirib, Pavlusning o‘limini talab qila boshladi.
22:24−25 Mingboshi xalqni qamrab olgan aqldan ozgan g‘azabni ko‘rgach, Pavlus qandaydir juda jiddiy jinoyatda aybdor bo‘lsa kerak, deb o‘yladi. Pavlus oromiy tilida gapirganidan, u uning so‘zlarini tushunmagan va uni qiynoqqa solib, tan oldirmoqchi bo‘lgan. Shuning uchun asirni qal’aga kiritib, qamchilash uchun bog‘lab qo‘yishni buyurdi. Qamchilashga tayyorgarlik ko‘rilayotganda, Pavlus xotirjamlik bilan yuzboshidan Rim fuqarosini sudsiz qamchilash qonuniymi, deb so‘radi. Chunki Rim fuqarosining aybi isbotlanmaguncha uni kishanlash ham qonunga xilof hisoblangan. Uni savalash esa juda og‘ir jinoyat bo‘lardi.
22:26 Yuzboshi darhol mingboshiga borib, Pavlusga nisbatan ehtiyotkor bo‘lishni maslahat berdi, chunki bu odam Rim fuqarosi ekanligini aytdi.
22:27−28 Bundan xabar topgan mingboshi shoshilib Pavlusning oldiga keldi. Undan bu haqda so‘raganda, havoriy haqiqatan ham Rim fuqarosi ekanligini tasdiqladi. O‘sha paytlarda Rim fuqarosi bo‘lishning uchta yo‘li bor edi. Birinchidan, fuqarolik ba’zan ko‘rsatilgan xizmatlar va jasoratlar uchun mukofot sifatida imperator farmoni bilan berilardi. Ikkinchidan, Pavlus singari Rim fuqarosi bo‘lib tug‘ilish mumkin edi: u Rim imperiyasining erkin shahri Tarsusda tug‘ilgan va uning otasi Rim fuqaroligiga ega edi. Nihoyat, fuqarolikni sotib olish mumkin edi, ko‘pincha juda katta narxga. Mingboshi aynan shu yo‘l bilan, katta pul to‘lab, fuqarolikni qo‘lga kiritgan edi.
22:29 Pavlusning Rim fuqarosi ekanligi haqidagi xabar uning kaltaklanishiga to‘sqinlik qildi va hukmdorlarda qo‘rquv uyg‘otdi.
22:30 Mingboshi, yahudiylar Pavlusni nimada ayblayotganini aniq bilmoqchi bo‘lganga o‘xshaydi. Shu bilan birga, tergovni tartibli ravishda va qonun doirasida olib borishga qat’iy ahd qilgan. Shuning uchun Quddusdagi ommaviy g‘alayonlarning ertasi kuni u Pavlusni qamoqdan chiqarib, oliy ruhoniylar va sinedrion oldiga olib kelishni buyurdi.